الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الحقيقة المحمدية
ج١ · ص٣٦٥ · موضع ٣٦٥/١٬٤٧٢
جواهر العارف بالله سيدي السيد عبد الرحمن العيدروس 365
جامعاً ومسلكاً واسعاً يسع الخلق كلهم أن يتبعوه صغيرهم وكبيرهم وضعيفهم
وقويهم وغنيهم وفقيرهم وملوكهم وصعلوكهم. فتارة كان يأكل خبز الشعير اليابس
والتمر الردي» وتارة أخرى يأكل الرطب الجني العيش الطريء» وتارة يلبس الثوب
الفاخر. وأخرى يلبس الكساء الخلق الطاهر»ء وتارة يرقد على السرير وفرش
الثياب» وتارة على الحصير والتراب» وتارة يلبس القلنسوة مع العمامة وأخرى
يكتفي بالقلنسوة» وتارة يركب الجمل والفرس وأخرى يركب البغل والحمار» وربما
يردف» وتارة يمشي منفرداً وأخرى مع جماعة؛ وتارة يصوم حتى يظن أنه لا يفطر
وأخرى يفطر حتى يظن أنه لا يصوم .
وكذا في صلاة الليل تارة يصلي حتى يظن أنه لا يرقد وأخرى ينام حتى يظن أنه
لا يصليء ومع هذا ما أحيا الليل كله؛ وربما رقد عن صلاة التهجد فأداها في
النهار. وما ذلك كله إلا تسهيلاً للملة وتهويناً لمتابعة جميع الأمة» وتارة يعطي عطاء
الملوك استغناء بغنى الحق. وأخرى يقترض من يهودي إظهاراً للإفتقار وتواضعاً مع
الخلق» كل ذلك لتكون شريعته سهلة وطريقته سمحة لا فيها عوج ولا حرج.
ومن تََّ كان التشدد في العبادة منهياً عنه كالتراخي عنها قال يلِ: «أما أنا فأقوم
وأنام وأصوم وأفطر)”" . قال رضي الله عنه بعد ما ذكر:
مهمة: ينبغي التنبيه عليها نقل سيدي القطب الشعراني في درر الغواص عن
سيدي علي الخواص نفع الله بهما أنه قال: لا تجعل بينك وبين الله واسطة أبداً من
نبي أو غيره فقلت له كيف. قال: لأن الرسول واسطة بين العبد وربه في الدعوة إلى
الله تعالى لا إلى نفسه» فإذا وقع الإيمان الذي هو مراد الله تعالى من عباده ارتفعت
واسطة الرسول عن القلب إذ ذاك وصار الحق تعالى أقرب إلى العبد من نفسه ومن
رسوله. ولم يبق للرسول إلا حكم الإفاضة على العبد من جانب التشريع والاتباع
كما في حال المناجاة في السجود سواء فنفس الرسول تغار من أمته أن يقفوا معه
دون الله تعالى فإنه يعلم أن مقصود التشريع حصل بالتبليغ كما حصل له الأجر على
(1) رواه مسلم في صحيحه. باب استحباب النكاح. .؛ حديث رقم (1401) [2/ 1020] ورواه
ابن حبان في الصحيح» ذكر الزجر عن الرغبة عن سنة المصطفى يليو حديث رقم (11)14/
0] ورواه غيرهما .