الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الحقيقة المحمدية
ج١ · ص١٥٠ · موضع ١٥٠/١٬٤٧٢
150 الحقيقة المحمدية عند أقطاب السادة الصوفية: إسلاماً وإيماناً وإحساناً
ولهالمقاموذلكالمحمودما
وبقيةالأملاكمنمائية
والعرش والكرسيّ ثم المنتهى
وطوى السموات العلا بعروجه
أنبا عن الماضي وعن مستقبل
وأتت يداه بمال قيصرهففرق
ولكملهخلقيضيءبنئوره
ولكم تطهر في التزكّي وانتفى
أنبا عن الأسرار إعلاناً ولم
نظم الدراري في عقود حديثه
اللّه حسبيما لأحمدمنتهى
حاشاهلم تدرك لأحمدغاية
والآل والأصحاب والأنساب والأقط
وكذاك روح أمينهوأمانه
كالثلج يعقدهالصباوحرانه
مجلاهثممحلهومكانته
طب ال جل > دلج ركب انه
كشف القناع وكمأضابرهانه
هاوكسرى ساق طإيوانه
يُهدي بذكراهالهدى جيرانه
حتى ارتقى مالا يرامعيانه
يفش السريرةللورى إعلانه
منتثراتفوقهاعقيانه
وبمدحهقدجةءًنافرقانه
إذكلغاياتالنهى بداآنه
اب قوم في العلا إخوانه
[النبي يَلةٍ القطب الذي تدور عليه الأفلاك]
اعلم حفظك الله أن الإنسان الكامل هو القطب الذي تدور عليه أفلاك الوجود.
من أوّله إلى آخره» وهو واحد منذ كان الوجود إلى أبد الآبدين» ثم له تنوّع في
ملابس فيسمّى به باعتبار لباس» ولا يسمّى باعتبار لباس آخرء فاسمه الأصلي الذي
هو له محمدء وكنيته أبو القاسم» ووصفه عبد الله» ولقبه شمس الدين» ثم له باعتبار
ملابس أخرى أسام وله في كل زمان اسم ماء يليق بلباسه في ذلك الزمان.
فقد اجتمعت به يِه وهو في صورة شيخي الشيخ شرف الدين إسماعيل
الجبرتي» ولست أعلم أنه النبي كَل وكنت أعلم أنه الشيخ. وهذا من جملة مشاهد
شاهدته فيها بزبيد سنة 796ه» انتهى . ثم أطال الكلام في ذلك بما لا يفهم» أكثره
أمثالي» فلذلك لم أنقله هناء ومن شاءه فليراجعه في كتابه المذكور.