الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الحقيقة المحمدية
ج١ · ص١١٤ · موضع ١١٤/١٬٤٧٢
114 الحقيقة المحمدية عند أقطاب السادة الصوفية: إسلاماً وإيماناً وإحساناً
قال يَلِ: «إنما الأعمال بالنيات)”'2. ولقد سمعت سيدي وشيخي الشيخ إسماعيل بن
إبراهيم الجبرتي قدس الله تعالى روحه في الجنة يوماً وهو يقول إن العمل إذ صدر
من العبد غير مقارن للنية في أوله فإذا أراد أن يقصد به وجه الله تعالى فلينو بعد
الشروع فيه» فإنه يكون ذلك سبباً لنفخ الروح فيهء ولو كان العبد قد نوى نية قبيحة
ثم تاب عنها في أثناء العمل ونوى نية صالحة غير تلك فإن ذلك أيضا نافع في حسن
صورة العمل ويكون العمل حياً كاملاً ولقد صدق فيما قاله رضي الله عنه. وقد
علمت بما ذكرناه أن القسم الأول من التعلق المعنوي هو استحضار صورته وما
يتعلق بها مع ملازمة دوام التعلق بها بالهيبة مع الإجلال والتعظيم له يك فعليك بذلك
ففيه السعادة الكبرى والمكانة الزلفى والله الموفق:
القسم الثاني : من التعلق المعنوي هو استحضار حقيقته الكاملة» المشرفة بنور
الذات الإلهية في الآباد والآزال» المحيطة بكل كمال حقي وخلقي المستوعبة لكل
فضيلة في الوجود صورة ومعنى حكماً وعيناً غيباً وشهادة ظاهراً وباطناً ولن تستطيع
أن تستحضر كل ذلك له حتى تعلم أنه يل هو البرزخ الكلي القائم بطرفي حقائق
الوجود القديم والحديث فهو حقيقة كل من الجهتين ذاتا وصفات لأنه مخلوق من
نور الذات والذات جامعة لأوصافها وأفعالها وآثارها ومؤثراتها حكماً وعيناً. ومن
ثم قال الله تعالى في حقه: «إثمّ دنا كَدَلّ (©) دَكانَ كَابَ َوْسَيْنِ أو أَْقَ )4 [النجم: 4-
9] وإني سانزل لك حقيقة معنى هذه الآية الشريفة» المفصحة عن كمالاته
المنيفة» يَلةِ إنزالا مثالياً يتصور لك فى الذهن برؤية هذا المثال تحقيق معناها إن
شاء الله تعالى» اعلم أولاً أن الوجود كله كدائرة واحدة مقسومة في النصف بخط يمر
على مركز الدائرة» فالنصف الأعلى منها يسمى بالوجود القديم والواجب والحق
وتعالى الله عن التقسيم والانقسام» والنصف الأسفل منها يسمى بالوجود المحدث
والممكن والخلق فكل نصف من الدائرة قوس والخط الواحد وتر ذاك القوس فالخط
وتر قوسي الدائرة وبه تقوس كل نصف على ما هو عليه فقسم هذا الخط الذي هو
الوتر قاب قوسين» فعلم أن المقام المحمدي هو الجامع للكمالات الإلهية
والكمالات الخلقية صورة ومعنى» وقد مثلنا هذه الدائرة في الكتاب المتقدم على
(1) رواه البخاري في صحيحه.؛ باب بداء الوحي» حديث رقم (11)1/ 3] ورواه أبو داود في
السنن» باب فيما عنى به الطلاق. . » حديث رقم (2201) [2/ 262] ورواه غيرهما .