الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الجامع في الخصائص
ج١ · ص٧٧ · موضع ٧٧/٤٤١
: قَالَ َال وَسُولُ اللو دعوو : ...انا حاتم التَيّينَ لاي 2 ع بَعْدي) 7 38
َال الْحَافِظ ابْنُ كَبير: الْأَحَادِيتُ في هَذَا كير قَمِنْ رَحْمَةَ الله تَعَالَى
بِالْبَادٍ إِرْسَالُ مُحَمّدٍ صَلَوَاتُ الله وَسَلَامُهُ عَلَيْد 0 1 م من تَشْرِيفِه لَهُ حَنْمْ
الْأَنْياء وَالْمُوْسَلِينَ بوء وَإكْمَالُ الدّينِ اليف لَه وَكَ أَخبرَ تعَالَى في كتايد
وَرَسُولَهُ في السُنَة التويرة عَنهُ: أَنَهُ لا نَبِيَ بَعْدَهُ اي أن ص مَنِ اذَعَى هَذَا
الْمَقَامَ بَعدَهُ مَهُو كَذَابٌ أََدّ دَجَالُ ضَالٌ ل »ولت ق'" وَشَغيْرَ1» وَأَنَى
بأَنَوَاع السّحْرٍ ليا وَاليِجيّاتٍ!4) ٠ تَكُنُّهَا محال وَضصَلَالٌ عِنْدَ أُولى
الأثّباب» كمَا أَجْرَى الله سْبْحَائَهُ وَتَعَا تعالى عَلى يد الأشقد الْعَنْسِي” با باب ء
خْوَّالٍ |
وَمُسَيْلِمَةَ الْكَذَا ب" بِالْيَمَامَة من ال لَقَاسِدَةِ َال ُوَالٍ الَْاردَةِ» ما عَلِمّ كل
طُُ 2
.)7746( أخرجه الإمام أحمد في مُسْئَدِِ رقم الحديث )١(
(؟) تخرّق: أي اختلق الكذب. انظر لسان العرب (7/4/) .
() شعبذ: من الشعوذة: وهي خفة في اليد وأخدٌ كالسحر يُرى الشيء بغير ما عليه أصله في
رأي العين. انظر لسان العرب (11/0).
(5) التيرج: أَخْدٌ تُشبه السحرء وليست بحقيقتهء ولا كالسحرء إنما هُوَ تشبيه وتلبيس. انظر
لسان العرب 2.01١ 7/١4(
(0) الأسود العنسي هر عبهلة وقيل عيهلة بن كعب العنسي » من أهل اليمن » كان مشعوذاً» أسلم لما
أسلمت اليمن » ثم ارتد في أيام النبي مهمومه » وادعى النبوة» وأرى قومه أعاجيب استهواهم
بهاء فاتبعته مذحج » وتغلب على نجران وصنعاء» واتسع سلطانه » ثم إنه قتل على يد فيروز
الديلمي وَتََعنة قبل وفاة الرسول تارسك بشهر . انظر الأعلام )1١1/0( للزركلي .
(") هو مسيلمة بن ثمامة الحنفي. وُلِد ونشأ باليمامة» ولقب في الجاهلية بالرحمن؛ فعرف
برحمان اليمامة» ولما ظهر الإسلام» وفتحت مكة» ودانت له العرب» جاء رسول الله-
373