الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
القرطبي · ج١ · ص٩٠ · موضع ٩٠/٢١٤
520 النوع الثانى: الاستدلال على نبوته بقرائن أحوالمواة
وده
جدالء ولا للهجو والفحش فيه مجال '» لا تَُؤْيّن في مجلسه الخْرّم”» ولا يُعَض * فيه من
الأقدار [186] والقيم؛ بل كان مجلس علم وجلم وحكم وفهم”.
أصحابه يُعظّمون * في مجلسهم معه حرمات الله ويتعلمون منه أحكام الله» فتارة يُخْلِمهِم
بأمور الآخرة حتى كأنهم ينظرون إليها"» وأخرى يُعَلّمهِم أحكام شريعته كي يعملوا بها.
كاني يكثر السكوت ليعتبر ويسلمء ويتكلم ليبلغ عن الله فيعلم ويغنم”. قال ابن أبي
هالة: " كان سكوته على أربع: على الحلم والحذر والتقدير والتفكر””” يعلم الجاهل المسترشد
ويدنيه» ويطرد المعاند المتكبر ويقصيه ". يتواضع للفقراء؛ ويتواضع لديه الأمراء.
كانكلفة أشد حياء من العذراء في خدرها' 'ء الرفيعة الشريفة في قومهاء كان إذا سمع ما
يستحبي منه ظهر نور الْخَفَر*' على وجهه.
ولذلك مريفة على رجل وهو يعتب أخاه على الحياءء فقالكظٌ: "دعه فإن الحياء من
الإييان”7,
وقال: "الحياء خير كله والحياء لا يأتي إلا بخير”*'» وقال: "استحيوا من الله حق الحياء".
1 ولا للهجر والفحش فيه محال في ك: ولا للهجر والفحش فيه مجال.
2 لا تؤين في مجلسه الحرم : أي لا تذكر النساء بقبيح في مجلسه.
3 غَضَ: تَقَصِ لى ود من قدر إنسان أي شيء آخر .
4 بل كان مجلس علم وحلم وحكم وفهم, في ك: بل كان مجلس علم.
5 أصحابه يعظمون. في ك: وأصحابه يعظمون.
6 بأمور الآخرة حتى كأءبم ينظرون إليهاء في ك: بأمور الآخرة كأمهم ينظرون إليها.
7 كانلة يكثر السكوت ليعتبر ويسلمء ويتكلم ليبلغ عن الله فيعلم ويغنم, أهملت هذه الجملة في ك.
8 كان سكوته على أربع: على الحلم والحذر والتقدير والتفكر في ك: كان سكوته على أربع: على الحكم والحذر
والتقوى والتفكر.
9 انظر الشفا للقاضي عياض» ص 178.
0 يقصيه. في الأصل: يغميه. وفي ك: يقصيه.
1 الخدر: سر يُمَدَ للبكر في ناحية البيت. انظر صحيح الببخاريء كتاب المناقب» باب صفة النبي كل رقم الحديث 3298.
2 الخقفر: شدة الحياء.
3 انظر صحيح البخاريء كتاب الإيهان؛ باب الحياء من الإيهان» رقم الحديث 23» وانظر صحيح مسلم. كتاب الإيهان»
باب عدد شعب الإيوان وأفضلها وأدناها وفضيلة احياء وكونه من الإيهان» رقم الحديث 52.
4 والحياء لا يأتي إلا بخيرء في ك: ولايأتي إلا بخير. انظر صحيح البخاري» كتاب الأدبء باب الحياء» رقم -