الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
القرطبي · ج١ · ص٩ · موضع ٩/٢١٤
الفاسى» تقى الدين أبو الطيب محمد بن أحمد: ذيل التقييد في رواة السئن والمسانيد, تحقيق
كمال يوسف الحوت» الطبعة الأول» بيروت. دار الكتب العلمية» 1990) ج 1 ص [36.
ابن فرحون إبراهيم علي: الديباج المدَمَّبٍ في معرفة أعيان علماء المذهب, مأمون بن محبي
الدين الجنان» الطبعة الأولى» بيروت. دار الكتب العلمية» 1996, ص 131-130.
ابن كثير» أبو الفداء الدمشقي: البداية والنهاية» تحقيق: أبو ملحم أحمد» علي نجيب عطوي»
وعلي عبد الستار» الطبعة الأولى» بيروت. دار الكتب العلمية» 1985 ج 13 ص 226.
المراكثى. أبو عبد الله محمد بن عبد الملك: الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة, تحقيق:
محمد بن شريفة» بيروت» دار الثقافة» من غير ذكر للسنة» ج 1 ص 348.
إحسان عباس» بيروت» دار صادر» 1968 ج 2 ص 615.
نسب الإمام أحمد بن عمر ونشأته:
هو أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الأندلسي القرطبي أ أبو العباس. لُقَّب
بضياء الدين”» وعُرف بابن المزين”.
وقد كانت ولادته بقرطبة سنة 578 / 1182» ورحل مع أبيه من الأندلس في سن
الصغر» ولعله كان الابن الوحيد له. لذا لم تتم الإشارة إلى بقية أفراد أسرته» فقلة المعطيات
الواردة في ترجمته جعلتنا نجهل الأسباب التي جعلت والده يأخذه معه في رحلته ولا المدة
التي مكثاهاء ولا الوجهة التي قصداهاء ولعل سبب الرحلة تلك تعود لأحد أمرين: إما أن
أباه كان تاجراً فأخذه معه في رحلته كي يساعده فيهاء وإما أنه كان عب للعلم» فأحب أن
يكون ابنه من يتعلمون ويأخذون من العلماء في مجالسهم وهذا هو الأرحج.
أما عن الوجهة التي قصداها فلعلها تكون المغرب» وما يرجح هذا الظن هو قربه من
الأندلس. زيادة على هذا شهرة شيوخه وصيتهم الواسع.
1 اتفقت جل المصادر أعلاه على هذا التعريف.
2 ذكر هذا اللقب في الديباج فقطء ص 130.
3 الديباج: 130 ذيل التقييد: | / 361) نفح الطيب: 2 / 615.
4 الديباج: 131.