الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
القرطبي · ج١ · ص٦٧ · موضع ٦٧/٢١٤
النوع الثانى: الاستد لال على نبوّته بقرائن أحواله 57
البرق'» وعن مثل حب الغمام2. إذا تكلم رؤى كالنور يخرج من ثناياهة؛ أحسن الناس عنقاء
قال ناعته؟: ما رأيت من ذي لِمّة7 في خُلَّة؟ جراء” أحسن منه"! ولا كأن الشمس
تجري في وجهه. وإذا ضحك يتألا في الجدر تل وأجمل الناس من بعيك» وأحسنهم من
قريب”'.
من رآه بّديبة*! هابه» ومن خالطه معرفة أحبهة'.
يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله؟!» طيب الرائحة والعّرف ''. ولقد كا نوق يعرف
برائحته وإن لم يْرّه ولقد كان يتطيب برائحته ويوضع في الطيب فَيْيِمٌ أكثر منه. ولقد كان يضع
١ ضوء البرق.
2 حب الغام: البرّد.
3 انظر سنن الدارمي. كتاب المقدمة» باب في حسن النبي رقم الحديث 58.
4 المُطَهّم: التام من كل شيء والمتناهي المحسن.
5
الممتلئ لحم الخدين والوجه.
6 هو البراء بن عازب. انظر القاضى عياض: الشفا بتعريف حقوق المصطفى؛ تحقيق على محمد» بيروت. دار الكتاب
العري؛ 1977 ص 84 00 1
7 اللّمة: ما وصل من شعر الرأس إلى شحمة الأذن.
8 يقصد باللة الثوب الجديد الجيد. غليظاً كان أو رقيقء كما يقصد بها البدلة» وكانت عند العرب تتكون من قميص
وإزار ورداء.
9 مارأيت من ذي لمة في حلة حمراء, في ك: ما رأيت أحداً في حلة حمراء.
10 في حلة حمراء أحسن منه؛ في ك: في حلة حمراء مرجلاً أحسن منه.
!! انظر صحيح البخاري كتاب اللباس» باب الجعد؛ رقم الحديث 5450 وانظر صحيح مسلم كتاب الفضائل» باب
في صفة النبي 5 وأنه كان أحسن الناس وجهاء رقم الحديث 4308.
2 في ادر في ك: في الجد؛ ولا معنى لها هنا. والجدر ج. جدار.
3 وأحسنهم من قريب. في الأصل: وأحسنه من قربب» وفي ك: وأحسنهم من قريب» وهذا هو الصواب. "أجمل
الناس من قريب وأحسنهم من بعيد" صفة وصفته تك بها أم معبد. انظر الشفا للقاضي عياض؛ ص 84.
4 أول كل شىء. وتقال أيضاً لما يفيجَأ من الأمر. ١
5 هذه الصفة وصف بها علي كرّم الله وجهه النيّك. انظر الشا للقاضي عياض؛ ص 85.
6 انظر صحيح البخاريء كتاب اللباس» باب الجعد رقم الحديث 5456.
7 طيب الرائحة والعّرفء في الأصل: طيب الرائحة والعرقء وفي ك: طيب الرائحة والعّرف» وهذا هو الصواب
لورودها هكذا في الحديث. انظر صحيح البخاريء كتاب المناقب. باب صفة النبي © رقم الحديث 23297
والعّرف هو الرائحة مطلقاء وأكثر ما يستعمل في الطيبة منها.