الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
أخلاق النبي وآدابه صلى الله عليه وسلم
الحباني · ج٢ · ص٢٠ · موضع ٢١/١٬٩٩٩
بعد ذلك دور ثالث من (74ه) إلى (4417ه) ليس للخليفة فيه إلا اسم الخلافةء
والسلطان الفعلي لأمة فارسيّة هي الأمة الدَيْلّمية التي يمثلها السلطان من بني بُوَيْه
يقيم ببغداد فصار الخليفة كأنه موظف لهم يتناول منهم ما يقوم بأؤده وليس له
تصرف ولا نفوذ يؤمر فيأتمر ويفعل ما يراد منه لا ما يريد وليس له على نفس
المالكين شيء من السلطان الديني لمباينته لهم في العقيدة. . . إلخ0©.
ويصف ابن الأثير ما وقع من انقسام في الدولة العباسية حيث قال: كانت
البصرة في يد ابن رَائق وحَوْزِسْئَانَ في يد «البريدي» وفارس في يد عماد الدولة
ابن بُوَيْه وكَرْمَانَ في يد أبي علي محمد بن إلياس» والرّيّ وأصبهان والجبل في يد
ركن الدولة ابن بوه ويد وشمكير أخي مرداويج يتنازعان عليهاء والموصل اوديار
بكر ومضر وربيعة في يد بني حَمْدان ومصر والشام في يد محمد بن طُفْجء
والمغرب وإفريقية في يد أبي القاسم القائم بأمر الله من المهدي العَلوي» وهو
الثاني منهمء ويلقب بأمير المؤمنين» والأندلس في يد عبد الرحمن بن محمد
الملقب بالناصر الأموي وخراسان وما وراء النهر في يد نصر بن أحمد السّامَاني»
وطبرستان وجرجان في يد الديلمء والبحرين واليمامة في يد أبي طاهر
الشُرْمُطي 9 .
وكما ذكر ابن الأثيْر ذكر ابن كَثيْر أيضاً في البداية والنهاية وذكر وقوع مجاعة
عظيمة» وغلاء عظيم» وفناء. مات فيه من أهل أصبهان نحو من مائتي ألف7". .
إلخ.
وإلى جانب ضعف الدولة العباسية وانقسامها تحرك أعداء الإسلام للنيل من
, 074 777 /8( الكامل في التاريخ. لابن الأثير )١(
(1) البداية والنهاية. لابن كثير (195/11-/ا19).
(؟) محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية؛ للخضري بك (ص 07")؛ والكامل» لابن الأثير
الافقفقة